21/2/25　那珂市本米崎　上宮寺定例法座　
真宗本願寺派。
[　]はhp制作者メモ。
■全員で正信偈を称える。
■山名義一師　千葉県　了源寺住職。
■ご讃題
つつしんで浄土真宗を案ずるに、
二種の回向あり。
一つには往相、二つには還相なり。
往相の回向について
真実の教行信証あり。

■お寺の梅の実のはなし。
上宮寺に梅の木が20本くらいある。
私の寺も梅の木が多くある。
昨年コロナでお寺に来られる方が
少なくなった。
時間ができた。
普段はやらない、
寺の梅の木の枝をつめた。
梅の実がとりやすい高さになった。
日曜日に用事があり
明日梅の実をとろうと考えた。
朝、梅の実をとろうとした。
梅の実は消えてなくなっていた。
私は普段はやらない
梅の枝をつめて
実をとりやすくしてしまった。
とられる原因をつくってしまった。
[枝をつめなければ梅の実が
とられることがなかった。
とられる原因を作ったのは私]

■お寺のウサギのはなし。
20年前くらいのはなし。
お寺の草取りのとき
何となくさみしく
ウサギを庭に放し飼いした。
ウサギはおばあさんウサギと
孫のウサギの2匹。
ウサギの数え方は
食用の場合は羽、それ以外は匹。
あるとき
お父さんと娘さんがお寺に来て
ウサギに食べ物を与えてくれた。
それが1か月ほど続いた。
あるときから
お父さんと娘さんは
お寺にこなくなった。
ウサギも消えてしまった。
ウサギを庭に放し飼いしために
起きてしまった。
お父さんと娘さんにウサギを連れ去る
原因をつくってしまった私。

■私たちはいつも
自分は正しい・悪いのは相手と思う。
自分の判断による。
しかしそれは自分の都合による判断。
その判断はいつも同じではない。
それが私たち。
[本当に正しいことを私は知らない。
知らないということも知らない。
それが私。
真実を知っているのは阿弥陀如来さま]

■善人の家庭・悪人の家庭。
結婚式に出席させてもらうことがある。
お祝いのことばのなかに
善人の家庭でなく、
悪人の家庭をつくってください。
という話をきく。
善人ばかりの家には争いが絶えない・。
悪人ばかりの家には笑顔が絶えない
という。
お互いに自分が善人である・
正しいと主張する。
相手が間違っていると言う
人ばかりの家庭となる。
争いが絶えないことになる。
悪人ばかりの家では
ごめんなさい・大丈夫？私が悪かった。
お互いに自分が悪人と主張する。
自分の非を認め、
私が愚かであったと言い合う。
悪人の家庭では争いなく
笑顔が絶えない家庭となる。
[相田みつをさんの詩。
セトモノとセトモノと
ぶつかりっこすると
すぐこわれちゃう
どっちかやわらかければ
だいじょうぶ
やわらかいこころを
もちましょう
そういうわたしは
いつもセトモノ]

■千葉県内刑務所のはなし
教誨師として刑務所に行っていた。
コロナになってから行かなくなった。
受刑者の方で30年以上
お付き合いのあるかたがおられた。
最近亡くなられたと連絡があった。
コロナのため
少ない人数での葬儀となった。
さみしいので許可を戴き
戒名をつけさせてもらった。
亡くなかった方のために
よいと思いやったが
本当に良かったのかと考える。

■コロナの報恩講。
昨年の報恩講は家族で行った。
住職・副住職・坊守の3名の報恩講になった。

■花粉症
花粉症はなったひとでないと
痛みがわからないようだ。

■キリスト教と浄土真宗
キリスト教と浄土真宗は
考えが近いというひとがいた。
キリスト教は懺悔して許しをこう。
浄土真宗は
全て私にまかせなさいといっ
阿弥陀如来さまに
南無阿弥陀仏を称え
阿弥陀如来さまにおまかせする。
赦しをこうことはしない。
キリスト教と浄土真宗はそれが違う。

■運転がかわった。
よく抜かれる。
みえてなかったものが
みえるようになった。。

■寺にまいることができた。
[寺に参ることが出来たことを
よろこびたい。
お寺で正信偈を称え
ありがたい法話をきかせていただく。
浄土真宗は聞即信という。
有りがたいご縁に感謝。
南無阿弥陀仏[

■花いくさ
映画花戦さをみた。
秀吉がみんな違ってみんないい
という場面があった。
映画で生け花は大工仕事と思った。
[池坊専好・千利休・秀吉など出演。
黒い茶碗・金色の茶碗
それぞれかがよいと言う千利休。
それをよしとしない秀吉。
秀吉は千利休を殺してしまう。
秀吉はその後京の人に非難される。
秀吉の溺愛する子どもがなくなる
秀吉の心はすさむ。
秀吉は気に障る人を殺す。
池坊専好は秀吉を諌めようと
生け花を献上する。
蓮の花・しょうぶなどの花を活ける。
どの花がよいか秀吉に問う。
秀吉はそれぞれがよいという。
［阿弥陀経に、
浄土にある蓮の花を、
「青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光」
とある。
青い蓮の花には青い光が輝き、
黄色い蓮の花には黄色い光が輝き、
赤い蓮の花には赤い光が輝き、
白い蓮の花には白い光が輝いている。
色の違いはあるが
それそぞれれが花ひらいて輝いている。
この世にあるもので
いらないものなどない。
といっているようだ。
雑草といえ草にも
それそけれに名前がある。
名前を知ると抜けなくなる。
雑草をよく見ると美しい花が
咲いているときがある。
限りあるいのちを精一杯生きている］

■梅の花が散ったのをみる。
きれいに散ったとみる人。
きたないとみる人。
見る人によりとらえ方が違う。
これが私たち。
これが善人か。
でもそのような人を救うのが
阿弥陀如来さま。

■千葉県内の刑務所の
受刑者里90%は人の命をうばったひと。
受刑者とはなしたとき。
自分の思いで人の命をうばったのではない。
自分の思いは5％。
のこり95％は電波が入ってくる。
この話をきいたとき。
これは刑務所よりも病院では？と思った。
刑務官と話をした。
病院は薬を投与し治る人。
だから刑務所にいる。
これでは刑務官・受刑者皆不幸になる。

■他人にしてあげたことはおぼえている。
他人のいじわるは忘れられない。
他人にしてもらったことは忘れている。
身も心もばらばら。
そのような私。
阿弥陀はそのままでよいといってくれる。

■中島みゆきさんの糸という歌。
なぜ めぐり逢うのかを
私たちはなにも知らない
・・・
縦の糸はあなた
横の糸は私
織りなす布は
いつか誰かを暖めうるかもしれない
・・・
タテの糸は阿弥陀如来さま
ヨコの糸は私と考えた。
正信偈の天親菩薩のところで
「依修多羅顕真実」とある。.
天親菩薩は
阿弥陀仏の本願を教えているのが
仏説無量寿経といっている。
本願によって私に届く念仏こそが真実。
修多羅はインド語のスートラを漢字にしたもの。
スートラは織物の縦糸の意味。
経も縦糸のこと。スートラは経。
織物は、縦糸が端から端まで貫かれている。
それに横糸がからみ
さまざまな模様ができる。
阿弥陀如来さまの本願を説く
仏説無量寿経が縦糸・
私が横糸なのかもしれない。
名号「南無阿弥陀仏」が
阿弥陀如来さまから私に与えられている真実。
私が真実であるかどうかを
判断するのではない。

■1年間コロナかのなか過ごしてこれた。
よろこびたい。

■聖徳太子生誕1400年。
わたしは30年もすれば忘れられる。
浄土にいき仏にさせていただく。

■昨年11月。
報恩講のことで門徒のかたより電話があった。
報恩講はどうするのか？
コロナのため家族でおこなうとこたえた。
その月に電話で話した門徒の方の御主人から
連れが亡くなったと連絡があった。
いつ亡くなるかわからない。
今を精いっぱい生きなければならない。
今、念仏を。
阿弥陀の願い。
[阿弥陀如来の本願は
かならず救うまかせよと
南無阿弥陀仏のみ名となり
たえず私によびかけます

このよび声を聞きひらき
如来の救いにまかすとき
永遠に消えない灯火が
私の心にともります
・・・
この世の縁の尽きるとき
如来の浄土に生まれては
さとりの智慧をいただいて
あらゆるいのちを救います]

■御文章。
聖人一流の御勧化のおもむきは、
信心をもって本とせられ候ふ。
そのゆえは、
もろもろの雑行をなげすてて、
一心に弥陀に帰命すれば、
不可思議の願力として、
仏のかたり往生は治定せしめたまふ。
その位を一念発起入正定聚と釈し、
そのうえの称名念仏は、
如来わが往生を定めたまひし
御恩報尽の念仏とこころうべきなり。
あなしこ、
あなかしこ。。

■住職
いじわるしたこしはおぼえていない
いじわるされたことは忘れられない
そんなわたしたちでも
阿弥陀様はすくってくださる。

■掲示板のことば
当たり前と思っていたことが
そうではなかったと
気づく時
その大きさに
手が合わされる