19/11/29　常陸大宮市石沢　常弘寺報恩講　真宗本願寺派。
法話　講師　鷲元明俊師。
真宗本願寺派　那珂市　上宮寺前住職。
[　]はhp制作者メモ。

■御取越おとりこし。　
御開山親鸞聖人の命日。
お東では11/21〜11/28御正忌報恩講。旧暦11/28が命日。
本願寺派では1/9〜1/16御正忌報恩講。新暦1/16が命日。
浄土真宗の末寺や門徒の家々で、
本山で行われる御正忌報恩講と重ならないように、
日を繰り上げて報恩謝徳の仏事をおこなっている。
日を繰り上げて行われるから御取越おとりこしという。
最近はあまりやっていない。
■1/9〜1/16御正忌報恩講に8年間参加している。
参加することはおもしろい。
朝は6時からおつとめ。
5時30分には入っている。
1時間30分くらい正座。
きびしいがありがたい気持ちになる。
■
我々は何のために生きてきたか?
本当の自分をしるために生きてきた。
とこたえたひとがいた。
支えられた恩をしるため。
赤ちゃんはお腹がすくと泣く。
だれもが大事に大事に育てられた。
可愛がって育てられた。
大きなはたらきの中に生きている。
御恩報謝。
仏のご恩。
800年前。
親鸞聖人は、源空・法然上人の弟子になる。
源空は13歳で比叡の山に入る。
19歳で仏教を理解する。
智慧第一の源空といわれた。
源空は疑問をもつ。
エリートばかりが救われる仏教。
普通の人が救われないのはおかしい。
源空は一切経を読む。
一切経は一切の経典のこと、7000有る。
毎日何年も読んだ。
黒谷報恩蔵で一切経を5回読む。
ついに善導大師の
「一心に弥陀の名号を専念して、
行中座臥、時節の久近を問はず、
念念に捨てざる者をば、
是を正定業と名く、彼の仏願に順ずるが故に」
の文に出会う。
善導大師は、阿弥陀仏の誓った本願を信じ、
ひたすら念仏をとなえれば、善人悪人を問わず、
阿弥陀仏の力により必ず阿弥陀仏の浄土
に生まれ変わることができる。
普通の人が救われるという。
源空は吉水で教えをひろめる。
親鸞聖人が教えを受けたのはこの頃。
念仏を称えれは往生できるか。
これは違う。
念仏。
仏が私を助けてくれる。
人智　仏智　仏にお任せする。仏智をあてにせよ。
明るい人生を送っていける
[こちらから仏に近づくことでない。その念仏は自力となる。
阿弥陀仏におまかせし、阿弥陀仏の大悲・誓願・本願に救ってもらう。
それが仏の仏智か。
阿弥陀仏の南無阿弥陀仏を受け取り南無阿弥陀仏を称える]

■佐賀のがばいばあちゃんのはなし。
がばいとは佐賀弁で「すごい」という意味。
漫才B＆B島田洋七さんのばあちゃん。
以前に茨城東組で島田洋七さんに講演をお願いした。
印象にのこるはなしだった。
島田洋七こと昭広少年が、佐賀のばあちゃんと暮らしたはなし。
がばいばあちゃん、本名は徳永サノさん。
貧乏の中明るく生きた人。
1900年に生まれる。
24歳のときに13歳年上のじいちゃんと結婚。
7人の子供をもうけた。
42歳のとき、じいちゃんは他界。
ばあちゃんは7人の子供を育て上げる。
ばあちゃんの子供・昭広少年の母は、夫を原爆症で亡くした。
広島で小料理屋をやっていた。
母のはからいで昭広少年は
ばあちゃんのもとで2人で暮らすことになる。
ばあちゃんの仕事は掃除婦。
毎朝4時には仕事にでかける。
昭広少年がはあちゃんと初めてあったとき。
朝起きて
かまどでごはんを焚く・仏壇にご飯をあげる
ようにいわれる。
佐賀を離れるまで8年間続いた。
ばあちゃんとの暮らしは昭広少年には驚きの連続だった。
ばあちゃんの家はかなりの貧乏だった。
食べものがなかった。
仏壇は立派だった。
■念仏者
ばあちゃんは明るかった。
仕事の休みにはお寺に行った。法話をきいた。
ばあちゃんは仏さまに手を合わせ、
仏さまの懐に抱かれ、救いの喜びがあった。
ばあちゃんはいつも南無阿弥陀仏・南無阿弥陀仏を称えていた。
念仏ばあちゃんだった。
貧しい中でも仏さまへのお参りを大切にしていた。
その後ろ姿を見て昭広少年は育った。
お寺は遊び場であり
お坊さんや近所の人から色々なことを教わる場所だった。
ばあちゃんは浄土真宗門徒であり、
浄土真宗生活信条のひとつ
「みほとけの誓いを信じ　尊いみ名をとなえつつ　強く明るく生き抜きます」
を実践した。
毎日を強く明るく生きた。
■ばあちゃんの哲学。
収入が少ない。
徹底して支出を減らす。
仕事の休みの日にはお寺。
お布施はケチらなかった。
■小さな川。
ばあちゃんの家の近くには小さな川があった。
そこでばあちゃんは、川に木で簡単な柵をつくっていた。
そこに引っかかるものを拾った。
木は焚き木にする。
野菜も拾った。
川の上流に八百屋さんがあった。
売り物にならない形の悪い野菜を川に捨てていた。
ばあちゃん曰く。
「ふたまたの大根も切って煮込めば一緒。
曲がったキュウリも刻んで塩で揉んだら同じ。
夏にはトマトが冷えて流れてくる。
川は自然のスーパーマーケット。
柵に何もかかってないと、今日はスーパー休みか・・。
配達もしてくれるし、勘定も払わなくてもいい。
欠点はその日に食べたいものが手に入らない。
世の中に拾うものはあっても、捨てるものはない。
■腰に紐
少しでもお金を得るため
腰にひもをして磁石をひいて歩いた。
磁石に着いた金属を売ってお金を得た。
空地にはやさい作り、ニワトリを飼う。
■昭広少年は剣道をやりたくなった。
でも防具などにお金がかかるとわかると。
ばあちゃん曰く。
「やってはだめ」
柔道も同じ。
柔道着にお金がかかるのでダメ。
ばあちゃん曰く。
「走るのはよい」
昭広少年は走ることになる。
毎日一生懸命走った。
ばあちゃん曰く。
「一生懸命走ってはダメ。腹が減る。
靴も減る。これからははだしで走れ」
昭広少年は体が強くなった。
走るのもはやくなった。
運動会では１等だった。
■運動会。
運動会、昭広少年は、ひとり教室で弁当を食べようとした。
ばあちゃんの作ったご飯と梅干だけの弁当、
はずかしかった。
食べようとしたら担任の先生が来て、
昭広少年に
「先生ちょっとお腹壊した。
弁当を交換してくれないか？」
昭広少年の弁当には梅干しが入っている。
腹に優しいという。
昭広少年は、先生の弁当を見て驚いた。
今まで見たこともないごちそうが入っていた。
それは担任の先生がかわっても6年間続いた。
「なぜ毎年、運動会の日に限って先生は腹が痛くなるのだろう？」
不思議に思った昭弘少年は、ばあちゃんに話した。
ばあちゃん涙ぐんで曰く。
「それは先生がわざとしてくれた。
昭広のために弁当持ってきたと言ったら、
昭広もばあちゃんも気を使う。
人に気づかれないでするのが、本当の優しさだ」
■2つの貧乏。
毎日、働きっぱなしのばあちゃん。
昭広少年「うちは貧乏だ。金持ちになったらいいね」
ばあちゃん曰く。
「なに言ってる。貧乏には2通りある。
暗い貧乏と明るい貧乏。
うちは明るい貧乏だから大丈夫。
最近貧乏になったのではない。
心配しなくてよい。自信を持て。
うちは先祖代々貧乏だから」

■貧乏はひとのありがたみを感じることができる。
むかしは、隣の家に風呂をもらいにいったことがあった。
明るい貧乏。仏智にたっている。
■言葉を覚えられないチューラパンダカは
箒での掃除でさとりを得た。
箒で掃除をし
「塵ちりを払わん、垢あかを除かん」と
唱えるようにブッタにいわれた。
しかし言葉を覚えられない。
しかし、塵とはなんだろう、垢とはなんだろうと考える。
何年もの間箒での掃除は続いた。
そして、自分の心の塵、自分の心の垢を自覚。
塵と垢を離れ捨て切ることができた。
[ある時「塵とは何か、垢とは何か、払い除くとはどういうことなのか」
という疑問が湧いてきて、
やがて自分の心の塵、垢を自覚し、
それを離れ、捨てきるまでになり、
ついにさとりを開いたという]
頭のいい人、頭の悪い人。
その考えから離れていく。
善悪・老若
そういうしがらみから解放される生き方。
きれい・きたないは人智。
それを捨てる。それが仏智。
かしこい・かしこくない。
あるとかないとかが問題ではない。
あるがまま大きな世界に生かされている。
大きなはたらきの中に生きている。
仏教は実践。
めをつぶり南無阿弥陀仏を
称えるのではなく、
阿弥陀如来をみて
南無阿弥陀仏を称えよう。
如来の呼びかけを感じて称えよう。
いつも私をつつんでいる。
いつも呼びかけている。
口に現れた時、お念仏。
私の後ろにいる阿弥陀さま。
わたしを思ってくださる阿弥陀さま。
それがお念仏。
仏につつまれて生活。
わたしよりも思っているのは仏では。
信心は仏心。
仏心は皆同じ。
法然上人・親鸞聖人・みなさん。
仏の心だから皆同じ。
皆が救われないと、私は救われない。

■
聖人一流の御勧化のおもむきは、
信心をもって本とせられそうろう。
そのゆえはもろもろの雑行をなげすてて、
一心に弥陀に帰命すれば、
不可思議の願力として、
仏のかたより往生は治定せしめたもう。
そのくらいを一念発起入正定之聚とも釈し、
そのうえの称名念仏は、
如来わが往生をさだめたまいし
御恩報尽の念仏と、
こころうべきなり。
あなかしこ　あなかしこ
南無阿弥陀仏・南無阿弥陀仏。